华人第一代，第二代也需要有自我认同，群体认同，神圣感和使命感。 华人历史和社区都需要清醒求真的守望者。 这是历史的使命。 零零星星的守望者还不够。几乎每个人都需要有守望的使命感。
JIN： 我认识就有个很好的朋友是伊朗人，Baha'i. 我这些年来参加过她们很多活动，虽然我不信，但是他们欢迎所有人，也不想要convert 你或者怎么样，我总之也是很难被converted. 但是你能感觉得到他们社区的solidarity, 人这么少，但是还是很有自己的群体，没搬家前每年nowruz 我基本都和她家还有她们的朋友一起过。当时我就在想，中国人什么时候能有这种以本土信仰为基础的solidarity
MD： 我传道教吧，马上就本城道教人口翻倍了。
Historic opportunity calling!JIN： 我同意很多时候教会提供的social benefits 是确实很unique，我个人认为那些是更大的incentives
MD： social benefits 我们道教也可以做。 我有老子，谢安，陈子昂，李白给我传教。 最好的social benefits 是对各种精神木马骗局的免疫力。
真诚简单，不可替代。 要做华人的”守望者“，就必须拒绝接受木马。 这是为什么《道德经》对真实有超常的执着。
JIN：
同意，我只是想指出很多人去教会的目的是practical 的，比如说找人说说话，问一些问题，找人帮忙，等等。 甚至是想做生意的。
MD：
嗯嗯。 我们也可以提供实际的帮助。 但是引进任何虚伪虚妄的思想，都必然付出很大的代价。所以不敢为。 我也没有任何反对其他宗教的意思。 这是个人选择。 我只是说华人自有信仰传统，崇尚真诚简单。 特洛伊人也被木马给害惨了。 有的便宜真得不能占。
JIN：道教的最大优点之一是种族认同感，这是我的看法
MD： 很多优点： 1）华人种族认同感。 2）历史的使命感 3）求真求简的科学思想，审美思想 4） 信任。
我这里的道教很简单。就是学≪道德经≫≪美国宪法≫历史唐诗而已。 仪式也很简单。主要教育，出生少年成人婚礼纪念仪式。希望以后给社区更多服务。
JIN:
可以说说你传的道教和一般意义上的有什么重大不同吗？传统上难道是要修仙？我看了很多你的blog 还是不明白，至少没完全明白
MD: ≪道德经≫没说修仙。只是比较实在的工具书。我们没有这个活动。
老子是道教创始人，却很少说玄。
道德经，大篇幅说历史方法，科学方法，领袖学，经济学，系统学。文字很古朴诗意，思想很严谨实用。所以说这本书远远领先时代，独步古今.
JIN:
所以准确地说你这是道教的一支，极度简化，追求根源和哲学思想的无神论的一支. 所以你叫北美道教？
MD: 对。 是道教的一支，极度简化，追求根源，追求真诚简单，实用组织，崇尚独立思考的华夏价值观。
美国宗教的定义和中国宗教定义不一样。 宽松很多。 有群人，信《道德经》信科学，日常生活有些仪式，有传统节日，有组织，不信其他教，有历史传承。就够了。https://www.irs.gov/charities-non-profits/churches-religious-organizations/churches-defined
美国宪法，对宗教信仰有最高的保护。 所以IRS的规则，其实也只是大概。 他们不会苛刻要求教会。 反而因为教会对公民健康，社区的服务，对教会的honest mistake, good faith service最大宽容。我们的复古道教，不愿意偏离初衷。 真诚简单服务。
真诚简单才能给华人下一代对各种洗脑，有免疫力。我们的道教，初衷在于帮助美国华人发展复兴自我认同，也就是民俗。 您提到的Baha'i 其实也是100多年前的新宗教派。 我们《道德经》传统悠久，独特，美且真。http://taolaw.blogspot.com/2017/07/blog-post_75.html
