虚拟扫地僧paradox

有一天我跟盆友聊孩子网瘾游戏瘾。 现代社会给孩子的诱惑层出无穷。 百亿刀商业利润, 都建立在孩子的衣食住行和诱惑：

1.  电子游戏，虚拟游戏让他们上瘾，浪费他们的时间；娱乐兼具洗脑功能。

2.  垃圾食物让他们上瘾

3.  药品让他们上瘾，毁灭身体

父母可以替他们拒绝几年，但是最终有一天，他们必须独立拒绝诱惑，选择健康，建设性，有爱有勇气有真实的生活。 

问题是：健康，建设性，有爱有勇气，真实的生活真的存在吗？真的属于我们吗？

也许我们本身就是虚拟？ 一切就是虚伪和虚幻？ 

这是生命信仰的终极问题。《道德经》起篇“道可道，非常道”的paradox,  终篇“信言不美，美言不信”paradox.   不同的宗教有不同的说法。 庄生梦蝶已经走向虚无，儒家带着面具喊口号， 洋教就不说了。  

转一圈看下来，《道德经》比较实在，教我对虚拟的诱惑说“NO”。 不是别人帮我说“NO”，不是别人强迫我说“NO”，不是任何诱惑使我说“NO”，而是我自己学会自由选择。  

不尚贤，使民不争；无为而无不为。道法自然而至简。

虚拟和现实混淆，现代有名的例子是武林才子金庸长子的短暂一生。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊以下是佛教弟子可能不想听的东西，慎入＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

金庸前期的小说并不崇佛教。射雕，神雕，碧血，都基本没有少林寺的痕迹（有也是跑龙套）。  倚天屠龙前半部少林寺是个被成昆挑拨，被赵敏囚禁的笑话。但是后半部，凭空出来4个老和尚，囚禁谢逊，念金刚经把谢逊给洗脑了。同时四个老和尚，为了20年的阳顶天旧仇，对无辜来向谢逊寻仇的武林人士，对无冤无仇的张无忌，4对1下死手。  真是神僧高大上。

天龙八部更是象征金庸的思想全盘沦陷成为佛教思想。  金庸大部分武功都是道教基础，比如一阳指，九阳真经，六脉神剑，逍遥派，太极剑。  但是到了天龙八部，莫名其妙的少林寺，主持组织去杀人妻子，与情妇私通，居然少林寺执法无动于衷。 虚竹一个低等僧人，未有恶迹，反倒几次被少林寺执法。少林寺腐败虚伪由此可见。  虚竹勉强识字，烧火和尚的文化水平，也反映小和尚奴隶启蒙的水平。大多数佛教僧人根本不识字。 什么扫地僧，离寺庙的现实真很远很远。 金庸把道教的隐逸俊才，剃个光头，放进少林寺，才能搞出这种虚拟产品。 又把道教的“九阳真经”，“易筋经” 都写成了少林寺武功。 

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%98%93%E7%AD%8B%E7%B6%93

话扯远了。 大概倚天屠龙到天龙八部到笑傲江湖这段时间（1960-1970），金庸这个才子进入佛教如来的虚拟五指山中。 同时金庸长子，查传侠十一、二岁时就写过一篇文章，说人生很苦，没什么意思，先天有佛教思想。有人说应该阻止孩子这样想问题，金庸却觉得儿子是对的，人生本来就像他想的那样，他甚至夸奖儿子深刻早慧，根本没有想到儿子会因这思想断送性命 （19岁略有失意，就选择自杀）。

https://baike.baidu.com/item/%E6%9F%BB%E4%BC%A0%E4%BE%A0

可以看出，少年的查传侠其实紧跟着金庸写小说偏爱佛教的步伐，正在走“万般皆苦”“生命虚无”的绝路。 随着金庸脑子进水对佛教更加虔诚，金庸自己也选择封笔。 既然夏梦是臭皮囊，既然一切是空，同甘共苦的老婆是夜叉， 儿女都是讨债的，凡人皆蠢物，写小说启蒙“蠢物”还有什么意思？  金庸有崇信佛教的自由， 梁武帝萧衍还有亡国的自由呢。 可是亿万青少年却没有人生的阅历帮他们区分虚妄和真实，他们放弃自己的未来，已经够亲人悲哀。 这亿万青少年中正好有金庸的长子；最后金庸也饱尝孩子投入虚拟世界不能自拔，感受失去孩子的痛苦，反而更加虔诚信佛。 只能说，混淆历史现实和虚拟极乐是悲剧的起源。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 结论＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

道教教我，我的存在像是不存在，但是大量数据显示我确实存在。
我做事情有后果。我有责任要承担。我要坚强而慈勇，懦夫才去追求虚妄的解脱和快乐。

虚拟的小说电影电子游戏宗教，都有其不自洽，类似太空垃圾堆的地方。  小孩子虚拟和现实还很迷糊的时候，不能任凭他们走进虚拟太空垃圾堆，让他脱离历史自然的现实。 我要建立北美道教，就是要把虚拟和现实好好分开，给他们现实中体验自洽的社区历史自然科学，才能成人在世界自立，担负责任。