三俗也说：美国华裔的核心利益是什么？

现在有很多美国华人在思考美国华裔的“核心利益”是什么。 这个思路很好， 希望大家都多探讨，勤思考。

首先我试探说说“核心利益”不是什么：

1.  “核心利益”可能不是任何一个只适合华人小群的”利益“。 精英阶层的利益，福利阶层的利益，很小的地域人群利益，某一代华人的利益（一代，二代，或者三代），都不能自称是“核心”利益。

2. “核心利益”可能不是任何一种”利益“，不一定是一种可以瓜分的蛋糕， 可能没有任何实体，也可能有实体。

3.  美国华裔的“核心利益”，顾名思义，是美国华人的，而不是美国亚裔的，也不是中国华人的。  可能有重合，但是定义上不是。

4.  “核心利益”不是一种Doctrine（主义），不是口号可以概括的。

以上四点值得思考。 因为如果误解“核心利益”，内斗和外争的悲剧将会撕裂美国华裔的社区。

那么“核心利益”到底是什么呢？  我来跟风说几句。

1.   自我认同，群体认同，历史认同，信任免疫系统。这些都排在任何利益的前面。

自我认同，冯唐不知忌讳
http://taolaw.blogspot.com/2017/08/blog-post_28.html

这篇文有点说“核心利益”的意思。 华人的核心是“赤子之心”的自我认同，有尊重真实历史的“族群认同”， 是一个科学现实的“信仰”认同，是一个天衣无缝的信任免疫力系统。 这些都不能互相矛盾，三心二意，虚伪虚妄，七拼八凑。

只有做到这一点，才能跨代，跨宗族，跨地域，有凝聚力。 有些宗教排斥华人，也有宗教愿意欢迎华人但是是一种额外施恩（经书历史并没有华人的role model）;  有些宗教则干脆传销欺骗敛财，教义上特别鼓励华人自辱自弱依赖权威。  只有道教和华人的历史和未来都相依为命，  可以提供全套，无矛盾，求真辨伪，滋养救人的教义，附送大量历史上华人道教科学文学历史工程政治的role models。

有了这种教义和role models，华人可以自知自爱自立自救； 甚至在这个基础上，可以去知人爱人助人救人。 先互相尊重，才能慢慢有选择性扩大信任圈。

2.   ＋5000华人律师，可以调解华人社区内斗纠纷，对华人社区普及法制教育，对外为华裔维权，护航华人参加选举立法。

华人法学院教育可以基本和很实惠，和华人社区紧密联系。 华人不能再愚民自欺，必须自爱自知自治，融入美国法制文化。

这也是北美道教想要做的，建立道教法学院。  这是一种社区基建。 重要的社区基建很多,  《针对华人弱项的课程建议, 简简益善》
http://taolaw.blogspot.com/2017/08/blog-post_18.html

3. 中美和平。
美国华裔保护家国，为中美和平奔波，都是生而有之的责任。 道教华人更有责任保护华夏宗教圣地。 但是华裔必须忠诚于美国。播种真诚慈勇，才能收获和平。 不要做墙头草，不要做双面人，不要口是心非。 言而有信，永不背叛圣地与家国。

一言蔽之：信。种族核心利益可能不存在，甚至不可能保护，但是核心信仰，sh是可以存在和受法律维护的。 核心信仰诚信，社区基建甚至是必须的。没有这三条，所谓华人“利益”全部都是海市蜃楼，镜花水月。就像在潮滩上建沙堡，自娱自乐可以，不可能期待沙堡可以保护“核心利益“。  当然我并不知道什么是核心利益。