Friday, June 30, 2017

政教合一,内斗模式

孔子一生在鲁国附近当官和教学。 鲁国历史上很少在华夏边陲对外的体验。 所以孔子经历的所有斗争都是或多或少的“内斗”。 儒学继承孔子一生所学,但是“法乎其上 则得其中 法乎其中 则得其下”。  儒学2400年都没有能够走出孔子本身知识理论的限制,那就是”外斗外行“。

黄老道家发源于华夏幼年,商朝周朝以前,道家变种运用于边陲拓边的齐国,赵国,秦国,楚国。儒家后出新秀,融合了道家概念而自立门户,无可厚非。秦以后,儒生们用礼乐膜拜助汉高祖找到当皇帝的奇妙感觉,开始大杀异姓王功臣; 汉武时期,儒家直接驱逐道家,开启了两千年华夏的表面“文明”,实际血腥的内斗模式灾难。这就是崇尚虚伪文明的可怕。

一个人说假话,说空话,说别人想听的话,鹦鹉学舌,他已经不再自信和自爱。 缺乏自信和自爱,仍然可以代代相传,甚至放大。 人一旦相信某种假话空话,被洗脑造成的空虚会毁灭他的意志,让各种其他假话空话乘虚而入。

内斗模式运用于
1)争权夺位: 同辈,互相怀疑捅刀; 下层,见风使舵落井下石;上层厚黑。  整个群体生活在互相恐惧怀疑忌惮之中,已经无力团结自卫。
2)巩固权力: 杀害功臣,嫉妒可能的竞争对手,强势控制言论,甚至斩草除根。
3)内战: 冠冕堂皇,天子可以伐诸侯。问题是,你也号称天子,我也胁持个天子。最后还是暴力厚黑制胜。 

儒教中国(汉武帝以后,宋明清)事实提倡的是“政教合一”,虽然看似美好,其实一种僵化惯性的制度。  可以自欺欺人,内斗中取得光辉的胜利;但是完全无法应付任何外来的挑战;阿Q式跪舔强盗老爷,或者学佛教绝望自毁。 洗脑毁灭洗脑人,被洗脑毁灭被洗脑的人,僵化惯性洗脑一个文化将毁灭文化。中国历史近千年几番沦陷,以上亿人口,被几百万的游牧民族轻易击溃,屠杀,奴役。 难道不是证明内斗的危害吗?

美国华人人口少,但是最可怕的是内斗模式盛行。 这篇文叫“美国华人生存之道:抱团还是互骗”。  如果美国华人无信仰,无社区,或者假装信教,信”伪劣“教,可能还会继续“互骗”下去,永远不能立足于美国。
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5ODIwNDIwMA==&mid=2652683888&idx=1&sn=eb78d84a350b40ced76a2e5e1d621c51&chksm=bd2658378a51d12153957d2333f0b6499627fa72877c7481ae13579ce4b22d356363b71e735c&mpshare=1&scene=1&srcid=06299X6nsnOZUrknPnBgu6Fw&pass_ticket=HqEKpHNK5VQ1jXaYlW2CAi%2F%2FfedapPWztNu%2F2Ejf1jJmNcUwn0Ag8jF3pUva6xbN#rd

子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去。于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”

信乎!美国宪法道教新教,都明确要求政教分离,则政教两清。 
政教合一,则山木自寇,膏火自煎。  很多中世纪宗教正是沉沦于世俗霸权,貌似热火朝天,也不免祸国殃民。


引用:Small Enough To Jail
http://www.abacusmovie.com/

美国第三大政党,Libertarianism:
http://www.npr.org/sections/money/2017/06/28/534735727/episode-286-libertarian-summer-camp

     Libertarianism and Taoism:
https://www.libertariannews.org/2012/11/08/how-to-govern-a-nation-by-a-2600-year-old-philosopher/


Thursday, June 29, 2017

诸葛亮续貂,内斗无荣誉

诸葛亮一生有如汉诗:
“生年不满百,常怀千岁忧。
昼短苦夜长,何不秉烛游。。。”
http://baike.baidu.com/item/%E7%94%9F%E5%B9%B4%E4%B8%8D%E6%BB%A1%E7%99%BE

前一段颇励志,”秉烛游“用典:  
晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎?“ 平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?” 师旷曰:“盲臣安敢戏其君?臣闻之:少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明,孰与昧行乎?”平公曰:“善哉!”

诸葛建立治理蜀国。 虽然小国寡民,不失为华夏一方乐土。诸葛亮治国也许真是“垂宇宙”。

可惜后半生诸葛亮七出祁山,窃以为狗尾续貂。 犹如汉诗狗尾:“。。。为乐当及时,何能待来兹。。。” 。改为“。。。北伐当及时,何能待来兹。。。”,境界断层。 几次北伐,比起屈原,马援,信陵君,曹操,谢安,郭子仪,岳飞,李牧李广差距便拉出来了。 为什么? 诸葛北伐属于华夏汉族自相残杀的内战。 内战再强,也是狗熊浅滩,拖后腿捅刀子。

曹操南征被火烧赤壁,大家围观丞相笑话。 为什么呢? 南征属于内战,内战少义战。 然而曹操的历史地位最高点是征伐匈奴,赎文姬归汉,收编道教降军,接受张鲁道国投降,尊重民间道教。 所以曹操即使南征被周瑜火烧,即使被儒家诟病,仍然可以得到历史的尊重。

马援早年表现固然出色,但是晚年马革裹尸远征越南,是武将一生最高点。蒙古军美军都怕进越南。 中国自古比较温和不好对外战争,偶尔对外战争,马援凭此可以位列战神前10。

王导谢安谢玄,郭子仪李泌,悲剧的信陵君屈原岳飞李牧李广于谦。 这些人的对手都是侵略军纳粹或者游牧民族抢劫杀人犯,总之不是什么好人。 伪善邪恶残暴的对手,或者外敌,才能成就英雄名士。 伪劣的制度纵容内战小人背后捅刀,让英雄末路;即使有诸葛亮这样的牛人用福尔马林浸泡,用烂泥稳固,伪劣的制度依然会土崩瓦解,不得长生。

内战偶尔有正义的战争。 可惜偶尔又偶尔。 华夏文化,美国文化都温和慈爱,不愿意对外战争,有很强的isolationism,这是文化优点。 但是儒佛传统多次陷入内斗而忘外战的境地。 ”国虽大,好战必亡;天下虽安,忘战必危。“ 内斗的危害比对外战争远远更加深远。诸葛亮后期文武事迹作品如出师表,北伐,都不幸有内斗倾向。 所以北美道教,北美华人社区想要提倡诸葛亮精神,应该先深层思索。 我们可以做出更好的选择。

当然如果诸葛亮只是有倾向,我的马后炮倾向也很严重。 当诸葛亮环顾蜀国仙山,不知感想如何?
1)山木自寇 2)户牖自闭 3)独孤求败 4)明珠暗投 5)狗尾续貂 6)(被)瓮中捉鳖
http://blog.sciencenet.cn/blog-279992-1063187.html



Wednesday, June 28, 2017

千军易得,一敌难求

前面几篇都围绕着谢安王导等“侨”族东南建国的故事。 

中间提了一句被美誉提升到"千古人龙"的诸葛亮。  诸葛大名垂宇宙,宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策,万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕,指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复,志决身歼军务劳。- 杜甫

“无知”来给“汉祚”作个短史。
1)高祖杀害功臣,立国厚黑;
2)汉惠帝汉文帝窦太后坚持黄老之治,宽待大臣,“汉祚”得以巩固; 
3)汉武帝残害大臣,罢黜百家,流毒百世,汉祚死而不僵;以后汉制出现严重的言行不一致,里外不一(汉家自有制度,本以霸王道杂之),伪善矫情,失信于民。  儒家驱逐黄老道家,开始两千年固步自封日趋侏儒,与宦官党-外戚党争“正统”的闹剧;在与小人的权力争斗中,儒家往往被暴打通杀,又出现儒家喜迎蛮夷“勤王”的神现象。
“孝元皇帝,宣帝太子也。母曰共哀许皇后,宣帝微时生民间。年二岁,宣帝即位。八岁,立为太子。壮大,柔仁好儒。见宣帝所用多文法吏,以刑名绳下,大臣杨惲、盖宽饶等坐刺讥辞语为罪而诛,尝侍燕从容言:“陛下持刑太深,宜用儒生。”宣帝作色曰:“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎!且俗儒不达时宜,好是古非今,使人眩于名实,不知所守,何足委任?”乃叹曰:“乱我家者,太子也!”由是疏太子而爱淮阳王,曰:“淮阳王明察好法,宜为吾子。”而王母张婕妤尤幸。上有意欲用淮阳王代太子,然以少依许氏,俱从微起,故终不背焉。” - 汉书

乱我汉家者,实汉武也。 宣帝是非不分,祖传虚伪; 儒法皆“不足委任”,滥用刑名,黄老已避祸远去;无辜太子(元帝)出则外戚,入则宦官,敌友皆伪劣小人,怎知宣帝外儒内法的花花肠子?儒法之结构,如用稀泥(儒)来阻拦滚石(法)。可以一时,不可以一世。 一旦连日大雨,高层山体塌方,里子面子都砸个面目全非。 于是就有了我们的诸葛丞相。
4)到了三国时代”汉祚“已经垂死多时,诸葛鞠躬尽瘁天天给”汉祚“烧纸,往塌方的山顶运石头泥巴。  诸葛亮隆中对建议刘备模拟刘邦; 可是谁要不顾死活去匡扶“汉祚”,都得想想为什么萧何自毁?为什么韩信夷三族?为什么张良归隐不知所终?司马迁,杨恽,李广李陵李蔡,汉武帝十个丞相,卫青后裔,霍去病后裔(霍去病生前被扣在汉武帝眼皮下当人质,霍去病死后,孩子也夭折)的下场是什么? 他们即使忘记,曹操司马懿也会经常写传单去提醒他们。 参见汉武帝的丞相们:
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5ff261240101e3z5.html
《隆中对》“三分天下”并非诸葛亮原创。而是楚汉战争思维,东汉公孙述的惯性重复,改进和延续。
http://www.people.com.cn/GB/198221/198819/198854/12353548.html
曹操司马懿周瑜对两汉战争的旧策略,绝对备有后N手。 世家史学多有博弈能手,擅长逆思维,专治儒家惯性僵尸思维。 所以诸葛亮遇到强大的对手,一筹莫展。 

5)“诸葛一生唯谨慎,吕端大事不糊涂。”   汉武帝以后,中国常有内残外舔,虚伪失信,甚至引狼入室的皇朝皇帝。 谨慎效忠刘皇叔的诸葛亮,格局足够震慑西南,玩玩山沟里的文盲酋长。 可惜,诸葛亮的一生呕心沥血最终是无用功,周瑜曹操司马懿个个学霸,兼具领导能力号召能力; 有能力的人在华夏后方勾心斗角,终究落入儒家内斗俗套。  千军易得,一敌难求。 只有在对抗侵略军,保卫神州的战争中,残忍虚伪强大邪恶的敌人,才能成就英雄本色,名士风流。

时事:How to save a donkey(要不要也参考”诸葛匡扶汉祚“?):
http://www.slate.com/articles/news_and_politics/interrogation/2017/06/can_the_democrats_win_again.html

系统科学丨郭雷:系统学是什么?
http://blog.sciencenet.cn/blog-528739-1063184.html

道高一尺,魔高一丈:抗生素
http://blog.sciencenet.cn/blog-2966991-1063149.html

一个邻里的变迁:  Woodner Building in Washington DC https://www.citylab.com/equity/2017/06/the-neighborhood-inside-one-building/528516/

西雅图中国城被upzone。 一个社区将何去何从?https://www.geekwire.com/2017/seattle-council-committee-moves-ahead-upzone-international-district-neighborhood/

李瑞麟前市长创立并培养贝尔维优青年领导小组.  要是初中生高中生来为李老写autobiography,会很有意义.
https://chineseradioseattle.com/2017/06/27/conrad_lee_youth_leadership/


道德经第23章 [原文]希言自然①。故飘风②不终朝,骤雨③不终日,孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者同于道④;德者同于德;失者同于失⑤。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉!

”无知“者曰: 伪善者精于内斗。“掇皮皆真”,实在不容易。 

Monday, June 26, 2017

时不饶人; 小儿辈大破贼

Tick Year. "Two years ago, I was walking through the forest with biologist Richard Ostfeld as he hunted for ticks (“Oh, I have an adult! Fantastic!”) when he warned me that 2017 was going to be really bad. That’s because 2015 was a “mast year,” when trees produce a ton of acorns. (Plant biologists are still figuring out how and why trees decide to mast.) The year after a mast year, the acorn-gnawing mouse population booms, and then the year after that—i.e., right now—the mouse blood–sucking tick population goes bonkers. Mice are also among the most important hosts for Lyme disease, the most common tick-borne disease in the country, so 2017 is likely to be a doozy for Lyme."
http://www.slate.com/articles/life/the_kids/2017/06/how_to_prevent_tick_bites_and_lyme_disease_during_the_tick_threat_of_2017.html

Supreme Court decision on Religion-State separation

http://www.npr.org/2017/06/26/534084013/supreme-court-rules-religious-school-can-use-taxpayer-funds-for-playground

Supreme Court will rule on Trump travel ban.

https://www.theatlantic.com/politics/archive/2017/06/trump-travel-ban-supreme-court/531627/

The home intercom startup that Amazon copycatted: "Eventually, platforms win." 天网恢恢、拷而不失。 难道说得不是亚马逊吗?

https://techcrunch.com/2017/05/09/hey-walmart-heres-the-startup-that-inspired-the-thing-amazon-just-launched/

至少现在中国重新开始创新,反而是美国重新开始拷贝中国公司:

https://www.bloomberg.com/news/articles/2017-06-26/former-tech-copycat-china-turns-tables-on-innovation

States pushing for globalization investment while federal level tries anti-globalization: https://www.marketplace.org/2017/06/26/economy/globalization-political-rhetoric-vs-ground-reality


CNN three journalists resigned for retracted story:

http://money.cnn.com/2017/06/26/media/cnn-announcement-retracted-article/index.html

别让错估的时间,谋杀你的职业生涯 -飞总文。


时间是最难以估计,难以计划,难以周全考虑的维度。谢安淝水之战的表现为经典。桓温”庚戌土断“ ,谢玄“多募劲勇”北府兵; 桓冲顾全大局,与谢安联手,谈笑间强敌灰飞烟灭。这种合作需要的时间规划,知人善任,互信互助,在中国历史上汉以后非常难得。所谓千古风流人物,周瑜诸葛亮,都胜于内斗。  但谢氏恒氏王氏,内忍而外刚,光风霁月,中流砥柱,只有郭子仪李泌等可以相比。 时间不饶人,内斗不饶人。


《世说新语》谢公与人围棋,俄而谢玄淮上信至,看书竟,默然无言,徐向局。客问淮上利害,答曰:“ 小儿辈大破贼。” 意色举止,不异于常。 
 https://zh.wikipedia.org/wiki/淝水之戰

If history is any guide, religion and States will survive the disintegration of any state. But who will survive the disintegration of religion and States?


罗马之强,不能千年; 宗教之弱,常能千年。  什么又能千年长于宗教呢?


美国第一位天主教圣人,是开天主教学校的一位有钱寡妇。

https://en.wikipedia.org/wiki/Elizabeth_Ann_Seton

治世道,武力值0


世说新语: 王右军与谢太傅共登冶城,谢悠然远想,有高世之志①。王谓谢曰:“夏禹勤王,手足胼胝②;文王旰食,日不暇给③。今四郊多垒,宜人人自效④。而虚谈废务,浮文妨要,恐非当今所宜⑤。”谢答曰:“秦任商鞅,二世而亡,岂清言致患邪⑥?”

虽然我是两位的忠实粉丝。不得不说谢安,王羲之有点强词夺理。 生者几相似, 而死者作死多元化。 苛法致患(秦之首创),贵族内讧篡权致患, 雇佣军致患(东汉,西晋,东晋,南朝,北朝,唐安史之乱,唐末,西罗马), 虚文伪善致患(汉), 崇文虚军致患(东汉末,北宋南宋,明),中途改国策
致患(道家国策改成儒家国策,汉武帝皮痒),戮杀功臣致患(汉武帝,汉高祖/吕后,明)。

清言致患,算是作死中最可控,可恢复的方法啊。 我很想穿越时空,旁边喊一声:”老王,老谢,你们干脆清言立宪算了!“

这几天我看了些新道家作品,心有戚戚。 明明是明珠美玉,怎么老是想要雕琢摧毁和抛弃呢? 看见任何洋人的西贝货,佛祖的法螺,倒是崇信不疑。 反而靠像李约瑟,James Dorn等洋人来识货。

https://www.douban.com/group/topic/77156232/

https://spectator.org/44765_case-market-taoism/

https://object.cato.org/sites/cato.org/files/serials/files/cato-journal/1998/5/cj18n1-10.pdf

中国立国三千年,文化文字科学一不小心就独步天下了。  “治世道、乱世佛、由治到乱是儒家” 老百姓不傻。 佛教没有真正的历史,嘴皮子吹。儒教只敢学习一个理想化(当时)官方认可的历史。 道家道教是返璞归真的历史,寻找历史的规律,真正的治愈系宗教。 儒者好名,释者服金,道者
被褐怀玉。


道,儒,佛教都包含了华夏自古的“慈爱”“好生”之德。 虽然有真伪之分,表面非常容易混淆一气。 事实上,近千年来,奴隶化文盲化去道化的中国人也多数不能分辨这三种本质不同源头不同的思想,只知道见佛就拜,见官就拜,求个平安。

“好生之德”另一面就是:武力值都低,道教的武力值比佛教低,佛教还懂引进北方游牧信徒来帮打仗呢;儒教懂得当国教,利用国家机器去搞”独尊“。 儒和佛都把道士们搞得无家可归,可见道教的武力值真够低。  


其实,这三教最强的佛教比起外国教也是不堪一击。外来宗教有的和平传教,但是有的外来宗教武力值是刚刚的。邪教的标杆往往是“可以进不能出, 不容异议”。   像道教这样的慈爱真诚自由的宗教,在中国土生土长,依然是被人扔得满脸鸡蛋的大熊猫。

道教千年的末世谁能复兴? 王谢都无法计划东晋100年以后的命运。 我们除了谨慎行之,返璞归真,持我三宝,还有什么可以依赖的吗? 复兴道教是责任还是选择?  不复兴道教,还有什么别的宗教可以替代吗? 


“Plans are useless, but planning is indispensable.  ”  - Eisenhower

宪法与道都是没用的,但是道者”悠然远想“,不能或忘。

Sunday, June 25, 2017

天灾可怕, 人祸更甚

茂县塌方感想:

我们这边也有过很大的塌方:
https://en.wikipedia.org/wiki/2014_Oso_mudslide

茂县从照片看,山壁比较陡峭。  优胜美地的山壁也类似。   http://abc30.com/traffic/mudslide-closes-hwy-140-near-entrance-to-yosemite/871948/

  Issaquah 也有这么陡峭的山壁吗?  建筑确实要注意雨后山体稳定。道教风水跟地质学地理学建筑计划气候学都有关系。  应该有办法可以检测山体异动。https://landslides.usgs.gov/learn/prepare.php

https://landslides.usgs.gov/learn/majorls.php
塌方虽然可怕,但是人祸历史的威力远远大于塌方。   中国历史血泪斑斑。最近看中东历史,只有更加血泪斑斑。 苏美尔,埃及,亚述亚帝国,波斯帝国,希腊帝国,罗马省, 爬山,萨斯三帝国, 佛教,基督教,拜火教,犹太教,希腊多神教,原始雅思地教。  阿拉伯伊斯兰教出现,秋风扫落叶一般征服中东, 这些帝国和信仰大都绝种或者外逃了。 然后伊斯兰教就雄踞中东1300年,稳稳后来者居于上。 原来其他宗教的圣地,现在变成伊斯兰圣战捍卫的圣地(比如耶路撒冷)。  吃到嘴里的东西,难道还会吐出来?

我们道教就不会这样,和尚附庸风雅抢了我们多少“圣地”名山?  我们圣战了没有? 没有。  喇嘛抢了我们多少儿女去当“孤儿”来骗钱,当和尚奴隶,甚至性侵。  我们圣战了没有? 没有。 我们甚至相信大和尚大喇嘛的善意, 为他们山寨吹牛的能力点赞。  甚至搞过“三教合一”,一厢情愿地勾划一个美好的未来。 虽然别人行为不端,我们会第一自律。 儒教“人性本善”影响中国人很深远, 美好愿望再美好,也不一定是宇宙真理。


东晋在秦后朝代中是非常独特的侨吴结合的贵族主政,道教立国,君权微弱而不辱,颇有1000年后英国的Magna Carta的意思。可惜东晋100多年后终于被刘宋篡权,司马氏在南朝也遭到血洗 (司马氏幸存者又被迫北迁,当难民)。  一旦窜权血洗前朝开先例,齐、梁、陈轮番篡权,迅速交替,血洗前朝。 为了维持稳定政权,、陈,南朝也大张旗鼓地求佛祖庇护,可惜佛祖忙着救苦救难,可没有“护国”的传统。 甚至引进北方的难民雇佣军侯景,”侯景之乱“时把衣冠士族全歼(或者当难民, ),把佛祖最大粉丝梁武帝搞去转世投胎。 南朝疲于内斗唱后庭花,念经自焚,再无北伐的能力。  南方只好躺着等北方道教幸存士族收复南方了。


不妨数一数,西晋以后三百年,华夏人多少次当难民吧。  道教教育,水火要导,想要救苦救难,先自己知道自己的能力。 佛祖天生大嘴巴,事情一砸锅,拍拍屁股,转世投胎嘛。  我们贫道,连“护国”都不敢夸口,怎好“救苦救难”。

要负起大国“圣母”责任,就卷起铺盖,自己先准备好当难民。 看世界上多少国家,敞开国门来欢迎中国难民?  

Back to present, when in any trouble, hire a lawyer.   Bernie Sanders hires a lawyer http://www.cbsnews.com/news/bernie-and-jane-sanders-under-fbi-investigation-for-bank-fraud-hire-lawyers/

IRS scamming call on video.
https://www.youtube.com/watch?v=EzedMdx6QG4

Changing your mind,  Science, Constitution and Copyright: (Highly Recommended)
http://www.npr.org/sections/money/2017/06/23/534132561/episode-780-on-second-thought


Supreme Court Justice Kennedy may retire:
http://www.businessinsider.com/ap-big-cases-retirement-rumors-as-supreme-court-nears-finish-2017-6

小盆友骑牛上学,应该带头盔。  http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1716630


Saturday, June 24, 2017

唐雎,富兰克林与胡适

现在爱心大使成了演员搔首弄姿,绑架道德,表演跪舔,引狼入室的头衔。 商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。 不妨看看历史上大使的阵容。

Act I.  战国唐雎初为信陵君门客,教育信陵君“人之憎我也,不可不知也;吾憎人也,不可得而知也。人之有德于我也,不可忘也;吾有德于人也,不可不忘也。”  : 
《战国策·唐雎说信陵君》:信陵君杀晋鄙,救邯郸,破秦人,存赵国。赵王自郊迎。唐雎谓信陵君曰:“臣闻之曰:‘事有不可知者,有不可不知者;有不可忘者,有不可不忘者。’”信陵君曰:“何谓也?”对曰:“人之憎我也,不可不知也;吾憎人也,不可得而知也。人之有德于我也,不可忘也;吾有德于人也,不可不忘也。今君杀晋鄙,救邯郸,破秦人,存赵国,此大德也;今赵王自郊迎,卒然见赵王,愿君之忘之也!”信陵君曰:“无忌谨受教!”

后来信陵君已逝,魏国亡国, 这个时候唐雎至少七老八十了,为五十里安陵国出使秦国。 

Act II.  During the American Revolutionary War, 快七十岁的Ben Franklin sailed to France to become American Ambassador.   His ambassadorship was instrumental in securing French alliance and aid to the Revolutionaries and in the ultimate Independence of America.


Act III.  1937年,胡适在美国巡回讲演,为日本铁蹄下的中国奔走呼吁。 As Ambassador from 1938, Hu cultivated a mutual understanding and respect with the United States long before Pearl Harbor.    1941年,美国考虑与日本妥协“modus vivendi” without restraining Japan's military activity in China.  胡适, the Chinese Ambassador in USA, "lost his temper" for the first time in his mission in America.   10天以后,珍珠港被袭击,美国加入二战。  夫华夏,受地于先哲而守之; 之怒, 胡适是也。 

On 26 November Hu met with President Roosevelt, where for the first time in his diplomatic career, lost his temper and objected to the concessions given to the Japanese by the terms of the proposed modus vivendi.27 Described in Life Magazine in 1941 as the “greatest triumph of his career,” Hu was crucial in convincing the American government to abandon the modus vivendi.28 The modus vivendi was eventually discarded because of Chinese “objections, arguments and pleas,” the lack of enthusiasm amongst the other diplomatic representatives and what Hull described as only ‘one chance in three that they [the Japanese] would accept.’29 On the same day, Hull wrote the president recommending that the modus vivendi be withheld. Roosevelt approved the recommendation and instead Hull submitted the Ten Point Note to the Japanese Ambassador Nomura. The Ten Point Note demanded complete Japanese withdrawal from China and Indochina, Japanese abandonment of the puppet Nanking regime and recognition of Chiang Kai-shek’s National Government as the government of the Republic of China.30 The Japanese rejected these terms and on 7 December 1941, Japan bombed Pearl Harbor. The United States finally entered the war.
https://historyitm.files.wordpress.com/2014/03/abbass.pdf
胡适抗战时几次在美国的演讲.  "美国对中国的援助多少是胡适先生当年在美国所产生的影响是有一定的关系的。这从胡适先生在美国任大使时作过的几次公开演讲中不难看出来。胡适的爱国之情简直溢于言表。甚至不惜把中国说成是一个类似于美国的民主社会,说日本侵略中国就是专制文化对中国的民主文化的侵略。其实胡适在国内整理国故时,对中国传统文化一直是持批判的态度的。但是在抗战时期,面对美国人,胡适把中国的传统文化吹得天花乱坠。为什么要这样?就是因为想搏得美国人对中国的好感,增强美国对中国的了解,从而获得美国人的支持。"    其实胡适并不是无中生有地吹牛。 中国确实有真实古老的道教民主传统,只是蒙尘久矣,有待复兴。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_62aea3f00100h6js.html
********  总结 ********
唐雎,富兰克林与胡适:  此三人,老弱书生,然而扶弱抗强,真国士不辱使命。  

我们曾经都是难民。要是我们忘记历史,我们将如难民十字路口一般,每几百年亡国灭种,如西晋西罗马,目睹美好的文明灰飞烟灭,给更残酷的外来难民腾位置。 历数世界文明的古老摇篮,多少语言多少文化多少宗教,已经尸骨无存。   夫华夏美国, 得道而守之。 虽同情泛滥,不易其道。  


Friday, June 23, 2017

华盛顿与谢安:多歧路,今安在

我看华盛顿,总感似曾相识。
https://www.aoc.gov/art/historic-rotunda-paintings/general-george-washington-resigning-his-commission

堪称道德经所说的:
生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。

谢安隐居东山,培养子弟,组建北方难民为主的北府兵。 淝水之战,以少胜多。政敌唯恐谢安要开始揽权滥权之际,谢安又去隐居去了。

我看今天的世界混战,也感似曾相识。A国动乱,难民四散圣母心的B,C,D,E。然而难民与原住民有生存空间的固有矛盾。 升米恩,斗米仇;小怨变成大仇。 难民所过,烽火连绵,如一串火药桶,连环引爆, A,B,C,D,E全部玉石俱焚。

西晋时,石勒出身也是难民,自卖为奴隶,卖族人为奴隶,后来自己成为西晋雇佣军。 公元 300+ AD, 石勒靠他的同族前雇佣军,与匈奴雇佣军一起反了西晋,把西晋司马族和华族才士与妻儿,几万几万地坑杀;石勒得到同族(羯族)的拥护,成为中国历史上第一个奴隶皇帝,佛教最大粉丝。 世说新语多有纪录,北方汉族士族在石勒吃人军队铁蹄下,艰难求生的选择。 选择对了,生存留下一条小命去南方当难民,致力重建文化。选择错了,全家死亡并被后世遗忘。

举例:鄧攸传。 天道无知,使邓伯道无儿。
http://www.iccie.tw/p/10589.html

圣母心不能理解残酷的选择,歧路之中又有歧焉。 西晋亡后100年,西罗马也亡于难民。 罗马帝国长期吸收难民雇佣军,奴隶和平民。 但是罗马一旦出现军事漏洞,难民们立马拉起正义反抗的旗帜把罗马帝国亡国灭族。 西罗马和西晋的崩溃速度可以年计算。 是不是似曾相识? 到现在,崩溃可以月,周计算。 未来的崩溃,说不定以日,小时计算。 所谓”日新月异“。
https://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Adrianople

行路难,行路难, 多歧路,今安在。 - 李白 这句诗里,有杨朱泣路的典故。
列子古注今译》卷八《说符篇》杨子之邻人亡羊,既率其党,又请杨子之竖追之。杨子曰:“嘻!亡一羊何追者之众?”邻人曰:“多歧路。”既反,问:“获羊乎?”曰:“亡之矣。”曰:“奚亡之?”曰:“歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也。”杨子戚然变容,不言者移时,不笑者竟日。

孟子要是有杨朱一半的悟性,墨子一半的慈智勇,他也不会攻歼这两位无君无父,“禽兽”。 孟子要是看见美国国父们华盛顿的事迹,写下的宪法,还不痛骂“禽兽之国”。 华盛顿和国父们熟知西罗马兴衰崩溃的前科,王导谢安三代亲历西晋的亡国离乱之苦。 可惜今人好了伤疤忘了疼,道德绑架,圣母骂街,跪舔自恨,自毁长城,倒成为主流。

”天道无私, 常予善人“。 但是老子开篇就说过:“天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。” 善的前提是自立自足自爱自知; 自己跳悬崖,不要道德捆绑别人。













Thursday, June 22, 2017

效颦诗佛

唐诗继承道教对表里一致,崇真黜伪的追求,形成唐诗特别的气质内涵。 群星璀璨之中,有一个人绝对有才,(除非传统解释完全错误,也绝对有伪)。 这个人,如果投生到宋末,明末,二战时期,异族侵略,人才足够领导伪政府 (类似汪精卫)。 生于盛唐,只成就了二流诗名。盛唐二流诗名,依然让人惊艳不已。

终南别业


中岁颇好道,晚家南山陲。
兴来每独往,胜事只自知。
行到水穷处,坐看云起时。
偶然值林叟,谈笑无还期。

后世解说员因为王维是佛教爱好者,就强说这首诗里的“道”指“佛”。

可是王维诗里的意境,跟牛粪上面吹出一朵白莲花,周围绿油油苍蝇萦绕的原始佛教大异其趣。 终南山自秦汉为道家隐居名胜,水,云,兴,自知,这些都是道家道教的用词。

青溪
言入黄花川,每逐青溪水。
随山将万转,趣途无百里。
声喧乱石中,色静深松里。
漾漾泛菱荇,澄澄映葭苇。
我心素已闲,清川淡如此。
请留盘石上,垂钓将已矣。

送别
下马饮君酒,问君何所之。
君言不得意,归卧南山陲。
但去莫复问,白云无尽时。

王维比较有才的诗无不渗透道教老庄的审美色彩。偶尔硬生生机械加入“禅”,“僧”的字眼,成就了王维”诗佛“之名。 道教也许配不上王维的高深哲理,既然如此,王维何不多写几首南无菩萨轮回诗? 不用效颦道教。 其实梵语成文远远晚于汉文,前面都是口说无凭,至今没有高僧从2300年前复生,或者留下自言片语,准确无误地还原佛祖原话。

https://site.douban.com/151676/widget/forum/7756560/discussion/46059385/

于是王维成为唐诗表里不一,挂佛头,卖道性的异类。 用王维自己的话说:
寄言邻家女,效颦安可希?

老子说: “信言不美,美言不信。 善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。天之道,利而不害。人之道,为而不争”

美vs不美,信vs不信,两者未必相关,甚至基本上反相关。 道教返璞归真的审美观正是华夏古典文化唐诗水墨画永恒的魅力所在。 即使李白杜甫,萧何张良,孔子庄子韩非子,谢安王导,我们也不必全盘接受他们的思想。何况一位知其然不知其所以然的二流诗人? 哦-诗佛。

Wednesday, June 21, 2017

桃花源在美利坚 II

继续“桃花源在美利坚” 讨论:
http://taolaw.blogspot.com/2017/06/blog-post_89.html

@Sean 话:  我在考虑养生养老,农庄经济作为第一步。现在很多父母身体状况都还很好,我们要给他们机会把他们闲置的资源智慧贡献分享出来,同时对他们也是一个寻找乐趣的方式,不局限在家里和儿女打转转,隔三岔五有一个自己的空间,俗话说牛栓在桩也一样老去,让他们耕者有其田,自给自足,回归田野,不失为一个风景。西雅图地区土地资源丰富,成本低,交通便利,是一个好地方。

我深以为然。如Sean所言,华人需要有common shared community space.  不能老是物理精神上寄人篱下,求人庇佑。 三代同堂,农庄法律道教教育,可以是北美第一,甚至宇宙第一。 老有所养,幼有所教,壮有所用。

教会的税务比corporation 轻,政府法律对宗教组织特别宽厚。这是美国(不同于中国)的国情。教会解决教育养老健康幸福感这种社会问题,所以教会的付出也值得宽法免赋。
https://www.irs.gov/charities-non-profits/churches-religious-organizations

政府对教会的优惠,意味着盈利非教会公司在幸福感攸关的区域有先天不足的弱势:育儿,教育,健康,教育,甚至法律政治等行业的大头往往被各种教会垄断。美国有很多大学,大医院其实都是宗教起步,上百年的老字号。 即使是新来的各地移民也是第一站如倦鸟投林投入自己本土的教会。  因为华人本土的宗教和法律教育已经千年断层,就导致华人移民适应美国社会,建设社区分外艰辛。

很多地方的华人都需要学习自己建设社区,建设自己的宗教,不能老依赖美国人的社区宗教结构来遮风挡雨。    屋下架屋,而不免俭狭。

所以没有法律道教教育,就没有桃花源的希望; 养老健康农庄应该致力于延续精神传统的传承融合。


Tuesday, June 20, 2017

桃花源在美利坚

网友@Sean在讨论修建老人中心。(全文附在下面)

我有个想法就是做一个封闭道观社区 (车开不进来)。 有childcare, 学校,老人院,工作的单位。  这样老人可以出门就去拜访其他老人,几步路可以看孩子,无需开车。 小孩可以走亲访友,不怕车。老人还可以跳广场舞打太极,不用担心骚扰邻居。  小孩也可以随便玩,有很多同样教育整天打闹的小伙伴,(如谢玄兄弟们在谢安学校学习长大) 一起长大,天然组织就出现了。父母也少了整天推娃的劳累,可以集中精力组织社区和私人的业务, 经济公益教育都可以健康发展。

我建议以道教为宗教核心。  学习道德经,美国宪法,计算机。  道教天然适合美国的宗教建设和社区建设,又是天然的美国缺,所以公关独特性无可比拟。

@Sean  我很期待中国村的发展。 希望能够加入道德经教育和宪法教育,这些概念可以帮助社区更加resilient;  经历几百年甚至几千年风雨,依然长盛不衰。

美国历史上,各个宗教都是群居的。  Puritans, Quakers, Catholics, Mormons.  宪法对宗教自由的保护第一,然后才是freedom of speech, freedom of press, freedom of assembly.  华人不建设宗教,在美国就是顶风逆行,翻船者众。  "Congress shall make no law respecting an establishment of religion, or prohibiting the free exercise thereof; or abridging the freedom of speech, or of the press; or the right of the people peaceably to assemble, and to petition the Government for aredress of grievances."

还有就是犹太人。  美国现在最有力的宗教,开始也是很弱势受歧视的,群居是为了自保和互相保护。所有少数民族都需要建设shared common space, and trust infrastructure.  犹太人有很多Community Center, 修得像碉堡一样。  摩门教,天主教有很多教堂。现在他们都有大学,法学院,出很多政坛风云人物。

这些少数民族的美国奋斗都可以为我们借鉴。  甚至我们道教祖先也有很多奋斗开拓的经历。 比如东晋衣冠南渡的侨姓以司马王谢家族为代表,尽量避免与吴姓世家争抢土地。 侨姓士族避开吴姓大族的经济势力范围,将产业置于会稽、沿海一带。 华人在美国晚来,也应该有避免矛盾和不争锋的考虑,选择地广人稀处,但是要忠于美国华夏古典精神,Commons (社区共享空间) 的基建要建好

*** 附上@Sean 的养老中国村随感:****
【父亲节随想-养老】在谈中美关系前先讲讲养老的事情,这样不容易被拍砖。小时候觉得老人挺可爱,喜欢和老人交朋友,中国老人是友善,爱心,智慧的象征。我们的文化崇尚尊老爱幼,这是好的。随着年龄增长,自己也老了,也见证了老人的不便之处,比如健康,医疗,及心理问题。特别是观察了美国养老服务之后,对于我们华人的晚年生活有一种责任感,加上自己也老了,更多了一份迫切感。

中国养老的情况知道的不多,但很关注,参观过普通的养老院,和五星级的养老院。特别高档的费用很高,费用基本上是孩子们负担,入住率极低,有的不到10%, 服务内容也是闲置,用我这个脑袋是想不出投资回报来,但是占了一大块地,感觉上是一个好的地产项目。我的猜测养老基本上靠孩子,或者跟着孩子,养儿防老现象普遍。我的经验是,国内的养老对儿女们是一个不小的经济和服务负担,如果儿女少,又不在身边,情形不难想象。

现在讲讲移民,及移民父母的晚年生活问题,覆盖面很广,就先让我盲人摸象,慢慢完善。你来了美国,你父母可能和你一起来或者不想来。现在国内条件好了,不想来的人应该有很多,假定国内没有其他兄弟姐妹,年龄大了在国内就是个大问题,你隔着太平洋,一旦有事,你茶饭无思,把时间精力金钱都给了航空公司,最后的结局是一起移民来美国,不以个人意思为转移,跟着我们洋插队,二边跑,只到有一天跑不动了。父母来美国继续发挥余热享受天伦之乐外,难免会有文化环境及生活环境差异带来的孤独感。目前已有的办法是生活自理的可居住在老年公寓,里面的华人比例很高,是一个公共的华人小社区,衣食住行服务齐全,但只能解决部分老年人。建设一个中国村或者中国公寓并配有一些必要的公共服务设施,包括饮食,娱乐,医疗服务和交通服务是一个刚需,对老年人及子女都有益,并提供一些让老年人发挥余热的公共舞台。中国中心是一个长期的目标,美国有几个城市已经有这样的中心,随着华人人數的增加和综合实力的增长,这个目标越来越近。对于生活不能自理的老人,我们有理由结合华人的需求建立了一个高效实用的护理中心,现有的护理中心对于普通家庭来说还是有承受能力的挑战。。。


一个是衣冠南渡,一个是西南大学


网文:中国这所大学只存在8年,却超越世界任何一座高等学府!

https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI3NDEzNTc4OA==&mid=2649964729&idx=4&sn=ba72ec7210a1d6fc60a577a0afedb3b3&chksm=f31f4f3ac468c62c43c3eee6f750b49f01fa7322fc05bcc097a4f5f414b4c475ec3d429f0176&scene=0&pass_ticket=VmlWeu%2BCKFcivvaIliVVby5xiRSetJE3ib6WPnB7S6TEBB3SyXbWoCHrFOrEHFd8#rd

我觉得跟牛津哈佛等没有可比性。缅怀是应该的,但是学府无外敌国难,就自散架,国人应该检讨。 西南大学可以跟西晋末年衣冠南渡相比。 国家危难,背负文化复兴的责任,是真名士自风流。  附《世说新语》三则:

南朝宋刘义庆《世说新语·言语》:“过江诸人,每至美日,辄相邀新亭,藉卉饮宴。周侯(周顗)中坐而叹曰:‘风景不殊,正自有山河之异!’皆相视流泪。唯王丞相(王导)愀然变色曰:‘当共戮力王室,克复神州,何至作楚囚相对!’”

http://baike.baidu.com/item/%E9%83%97%E5%85%AC%E5%90%90%E9%A5%AD

《世说新语》

郗公⑴值⑵永嘉之乱,在乡里,甚穷馁⑶。乡人以公名德,传⑷共饴之。公常携⑸兄子迈及外生周翼二小儿往⑹食,乡人曰:“各自饥困,以⑺君之贤,欲共济⑻君耳,恐不能兼有所存”公于是独往食,辄⑼含饭著两颊边,还⑽,吐与二儿。后并得存,同过江。

http://baike.baidu.com/item/%E9%83%97%E9%89%B4/4260721

《世语新说·雅量》 郗太傅在京口(今江苏镇江市),遣门生与王丞相书求女婿。丞相语郗信:“君往东厢,任意选之。”门生归,白郗曰:“王家诸郎,亦皆可嘉,闻来觅婿,或自矜持,唯有一郎在东床上,坦腹卧,如不闻。”郗公云:“正此好!”访之,乃是逸少,因嫁女与焉。后称人婿为“令坦”或“东床”,本此。

http://baike.baidu.com/item/%E4%B8%96%E8%AF%B4%E6%96%B0%E8%AF%AD/5597


谢公夫人教儿,问太傅:“那得初不见君教儿?” 答曰:“ 我常自教儿。” 
https://www.douban.com/group/topic/9684331/
世说新语》东晋初年人物志读起来有点像美国早期历史人物志,可以并读。

网友九XX 说得甚是: “不忘文化和责任,可以拒绝被化为烂香蕉,也不至于数典忘祖,又可以取长补短,发扬光大。有了五千年文化垫底,就能够站的更高,看得更远,更不会因为上了贼车而失踪影。 正所谓临行喝妈一碗酒,浑身是胆雄赳赳!贼车贼船远离我! ”

华人社区,琴棋书画是末节,首要应该教儿女团队互信互爱互保。 前有陈果仁,后有章妹妹。衣冠南渡,西南大学,美国历史,都是社区团结为己任的故事。芝兰玉树,不是小聪明也不是大法螺,岂能用牛马饲料塘塞出来?



Monday, June 19, 2017

教育的选择,人格的建筑

我们应该教小孩子抄袭吗?
我们应该教小孩子剽窃吗?
我们应该教小孩子偷窃吗?
我们应该教小孩子崇洋媚外吗?
我们应该教小孩子悲观厌世吗?

某位我颇尊敬的同胞在教育群转发佛教。 说佛教”无常“是“高度发展的思想”,还要“纠错拍砖”。 好吧。我承认 “无常”非常适合印度传来的文盲奴隶悲观的世界观。 横竖都是苦和死,文盲们世世代代苦啊死啊,给点安慰也好。 华夏文明是老庄墨,孔孟,司马迁,李白,王羲之,谢安,王导,张仲景华佗扁鹊这种人的手笔,乐观坚强求真有爱是华夏人的共同理想。 佛教教育让这种人去苦去死,当文盲,追求解脱? 有木有搞错?  


正如南亚中亚佛教国家,佛教风行几百年以后,如人预料的90%亡国亡教灭种。 于是如来佛就成了丧家之犬,发现我们华夏道教还算包容,佛教就在中国剽窃道教概念,开辟了收割文盲精神庞大市场。 正好元明清时期外族泥腿子轮流统治,刻意制造了大量文盲,居然在这段时期的西游记里如来佛压倒性地成为法力无边的大BOSS。 所以胡适说:印度不费一兵一卒,来点虚无缥缈的精神安慰就成功统治中国两千年。

佛家喜欢念叨“不打诳语”,其实佛经都是后写的,因为佛祖弟子们都可能是文盲没有留下任何文字; 汉传佛经翻译更是已经严重偏离于梵语的佛经,“诳语”“偷窃”“抄袭”道教,以假乱真以为天衣无缝。  拾人牙慧,剽窃抄袭, 不适合华人小孩子,也不适合中国大人。 如今中国佛寺雄踞名山大川,香火鼎盛;可以请佛祖大显神威,搬运回千万佛寺回丝绸之路,印度圣地。 被赶出道观被迫“云游”的homeless道士们恭送。

佛祖也许法力无边是宇宙终极大神,可惜口说无凭; 学问要谦卑,但是更讲究证据。小盆友应该追求真实坦荡,不要被西游记这种说书文学给误导, 不要学道听途说,盲目崇洋媚外。

道德经道家远比汉传佛教要老,且影响深远。  汉传佛教与印度南亚佛教都很有区别,这个区别目测就是汉传佛教抄袭道家的内容了。  所以读佛经,要看原文。凡是看翻译过后佛经的“法师”,都是道听途说。 可惜佛经原文梵文也是后来人写的,佛祖弟子们大半是文盲。神通广大,思想高级。
参照 《谁抄袭了谁?》
http://taolaw.blogspot.com/2017/06/blog-post_16.html

话说回来,教育充满了选择。不是看见什么五颜六色的垃圾就往孩子脑袋里灌的。 乐观坚强求真有爱,家长和孩子要学会研究证据,辨别真伪,作取舍。 


在李白的很多诗歌中,常有“我”字出现,“我”是一个鲜明地标志主体意义,表现出强烈的自我主体意识,“在唐代诗人中‘我’字的使用频度以李白最高,这一突出的创作现象正反映出李白诗歌强烈的自我确认意识,折射出浓厚的狂放色彩”这种意识与道教仙道文化宣扬“人人皆可成仙”,更是以无畏姿态高喊“我命由我”、“重人贵生”的理念息息相关。“我命由我”的理念,给予李白极大的精神动力,李白在诗歌里深具强烈的主体意识。例如:“大道如青天,我独不得出”(《行路难三首》其二)),“弃我去者昨日之日不可留,乱我心者今日之日多烦忧”,这些诗句都无一例外的高扬了诗人主体的存在性。 
http://www.lylaozi.org.cn/zy/read.aspx?id=4311

域中⑾有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然⑿。 教育有真“我”,与天地并存。  人格的建筑,不一定非要七歪八倒,左邻偷友邻借,烂泥糊上墙。

Sunday, June 18, 2017

父亲节跑题快乐

风一吹,我跑题。
地一挪,题也跑。
一年三百六十天,
跑题跑个奥运会。

父亲节一如既往。
尽在跑题中。


网友Jess W:
我的父亲身高1.91;
我的父亲,在我约7-17岁间,经常带我出去参与他的小本生意;
我的父亲,在我大约8岁左右就给我银行开了账户,用来存做家务或者农活赚的零花钱;我的父亲,从我小至今,经常让我参与家庭事务、生意经验、人情世故的辩论和探讨;
我的父亲,让我很小就开始管理自己的财务,初中,高中,大学,都是一次性给我几年的学费和生活费,并刺激我早点花光早点出来讨饭;
我的父亲,做过的生意预估至少10种,纯亏钱的好像没有;
我的父亲,在我上高中时因为上网打游戏被学校临时性开除,去学校接我,没有打我也没有骂我,到家还安慰我:不行就早点混社会;
我的父亲,遇到摆摊,走街串巷的小贩,经常买他们很多东西,其中不少劣质。或许是真的便宜,或许是想帮他们多创造点收入,因为他也曾经是名小贩;
我的父亲,和很多同龄人的父亲不一样,他曾经一句:一会儿打倒刘少奇,一会儿打倒邓小平,现在又打倒华国锋,再打就要打倒毛猪习了。让他成了“流放”人选;
我的父亲,情感丰富,母亲经常说他是演员,因为他遇到伤心事,比如【姐姐患心脏病,亲戚遭遇不幸】,他说着说着会哭起来,但他从未因工作辛劳或人生挫折而落泪一次。这就是我的父亲,节日快乐!

Saturday, June 17, 2017

治世道

https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIxNDE2NDEwMQ==&mid=2651268894&idx=1&sn=3b27677cc4cf18a96e03b894b0f27e21&chksm=8c5830f4bb2fb9e2678c819a99d2cd9e220788776256f23bafe3c4b2f0873c6daf0250231529&mpshare=1&scene=1&srcid=06173dlUriQNuZSKxT9v8jxU&pass_ticket=%2FbhwDRPD0XsWO2%2Bflf8%2FNrhbEZ8c1dI8inhWt30OXBS4t36Xlw9oeArijsOy5Ln7#rd

@Sean 陈果仁,Peter Liang 应该做成模拟法庭。 让华人知道美国司法不是“神仙官府”的存在,有很大余地,可以包庇和scapegoat. 愤怒无济于事,要家家学习法律,培养华人的法律思维,和团队思维。 多学习韩国人,建立道观法学院没有错。

韩国人就非常团结,男人都军训,也很注意培养韩国人律师,建立韩国人教会。 所以他们在美国的人数虽然少,美国没有人欺负他们。 韩国人的传统非常值得借鉴。

韩国人有自爱的传统,韩国人歧视全世界也不会歧视自己(韩国)人。 韩国人会对韩国人掏心掏肺,各种优惠,惺惺相惜。 所以才能在中帝国软磨,日本帝国硬泡的夹缝中,支撑出一片天空。 华人在美国,类似韩国人以前在亚洲,不知自强自爱,只知互相坑撕,地位只有更低。 韩国人的社区,有很强悍的堡垒脊柱。  华人照韩画虎,可以自保。  韩国人四条:军训,法学院,宗教组织,自爱互助团队教育。


为什么我说起韩国人,就想起道家呢?  我看韩国人国旗是东亚国旗中最顺眼的。  忍不住点赞。 海外韩国人的行事,说是基督教,说是儒家,其实符合道。

现代人笑话批评孔子,我不敢苟同。 孔子一生不太得志,从一个可爱的年轻人,变成可爱的老头子。 孔子是老子的好学生,小盆友的好老师,被不成器的后人拉出来“独自尊大”不是孔子的错。 孟子一生也不太得志,故而没有机会露出猴子屁股,最多就是骂竞争对手是禽兽而已,没有造成严重后果。 孔孟的“继承者”董仲舒等,就是明显的官瘾发作疯了,指指画画踢走黄老祖师爷,把道家能吏给排挤出权利中枢。 汉武帝与犬儒臭味相投,屠戮重臣,纵容弄臣排挤道家,妄自修改国策。 总之狼狈为奸,吃相恐怖。


于是道家隐去山林,董仲舒等”渊博“礼乐的士大夫,算盘打得啪啪响,只要道家走了,难道我们满腹春秋的鸿儒们还怕以后跟宦官党外戚党比道德,比文采? 必然世代垄断朝廷,千秋万代!   可惜事以愿违。   西汉末儒家标兵王莽篡朝,东汉末两次党锢之祸, 十常侍之乱,都是儒家代道, 豪气万丈指鹿为马,得志猖狂欺师灭祖,自挖自肥留下的狗屎坑。

东汉  十常侍之乱
  

以后儒家为主流的朝代,表面风风光光; 其实东亚病夫,中看不中用。 如马援曹操所评:“沐猴而冠带,知小而谋疆”。   东汉的凉州政策,宋明朝的军事失利,实际上起源于儒生垄断政府,忠孝道德绑架国防。 

道可以隐,但是天道难容,自欺欺人。 儒生们可以赶走有良知的道家,可以搞些女德裹脚布来禁锢女人,可以排除思想出身的异己;可是面对凶狠贪婪善于欺骗的对手,宦官,外戚,外族人,外国人,他们跪舔取媚苦苦求生。

http://baike.baidu.com/item/%E9%81%93%E5%AE%B6/131309

道家是否消极,历代以来众说纷纭,而如今较大的误解主要有三处
(1)认为道家求于无用,居于下垢,消极避世。
翻开《老子》《庄子》书中随处可见守弱、无用、居下之词。然而,道家之意却并不求于此,正如一个人面对其上司时低眉顺眼说是谦礼与面对其下属时低眉顺眼说是谦礼的不同一般,道家更注重的是功成与弗居,生而不有的不为物累的超然状态,而不是用这些去甚求于委身保命,载于生,懒的人的借口。此外还常有人认为道家避世,却也并非如此,“道存则隐,道废则现。”这句话一直出现在诸多道家典籍中,而真正避世的,是那些以道家为外壳不敢面对现实的“类道人”而已
(2)认为道家听任自然,无为便是无所作为。
道家常见的“无为”两字表达的意思并不是无所作为,而是循道而作,法天地而为。其实无为正是有为的极致,让人变得淳朴自然,不做恶事,让人自化且自得富足,看似自己本应得到这一切,即民皆曰“我自然”,且道家并非听任自然,万事听天由命,而是自然而为,自然而生,不染物性,不为物累。
(3)认为道家过于玄幻
道家并不是阴阳家,如今假借道家名言所谓的阴阳生变,五行相生的,多是挂羊头卖狗肉,本意只为了赚钱。而凡是真正有所建树的,不会如此。
况且道家追求的是纯粹素朴,追求的只是一种更好的生活方式,而不是为了算阴阳,赚钱财,求得一时的快乐。

民间有“治世道,乱世佛,由治到乱是儒家”的说法。  鹦鹉学舌说得都很好。但是每当人说话,鹦鹉就打断不让他们说话,然后靠三寸不烂之舌,升任“王者”的丞相,满朝文武都成了鹦鹉; 贪权贪名贪财麻木不仁华而不实,鹦鹉们搬入了金宫殿的金笼子,“王者”天天听鹦鹉的报喜不报忧,得高枕安眠。直到有一天,虎狼入殿,把王者吃了,鹦鹉们瑟瑟发抖,开始绕着舌头改说虎狼喜欢听的话。

在美国的韩国人,很少这种鹦鹉人。美国华人如果都是鹦鹉人,维权也是白搭。 组织团队,学宪法,学道德经, 是“治世道“的公开秘诀。

道家弟子张道陵继承和发展了老子的思想结合黄老方术,成立了道教组织。以老子的《道德经》为根本经典,将“道”和“德”“太上老子”作为最高的信仰,在古代由于道家强大的影响力如果不分开道家与道教,佛教无法撼动道教,所以佛教徒释道安等等极力分开道家与道教的混用。早期道教之所以可以把道家和道教这两个词混用并借助道家影响发展壮大,很重要的一个原因得益于天师道。

儒家佛教弟子说:“你们道教,不准有道家学术思想。 你们道家学者,不准信仰道教宗教。”  管得真宽。 把道德经放在四书五经之外,贬低在“子”里面,念经都用杜撰的洋文,穿马甲以为别人就认不出贼了? 这种骗局,也只能骗骗文盲小孩子。

其实道家道教都是老子一脉相承。  佛教外来丧家之犬,硬要分开道教道家,再抄袭道经,伪造佛经,以次充良。  现在考古让真相大白,道家道教应该摒弃佛儒乱人耳目的骗子恶俗,学习新教(Protestants), 回归经典,回归淳朴,创造新天地。 才是治世道“。 

亚马逊对Walmart, Uber对市政府,谁是刘邦?

An unicorn has to survive by growing fast across many small fragmented market with diverse city-state-national regulations.   Once it managed growth and financing, next it has to build and hold on to its advantage.    想想楚汉之战。 Walmart vs Amazon.   The big question is whether Uber will be like Amazon or like Yahoo, or like 楚霸王, it may have made too many enemies in its ascendancy.   
https://www.nytimes.com/2017/06/16/upshot/the-amazon-walmart-showdown-that-explains-the-modern-economy.html?_r=0

Uber 和  Airbnb:  老板是好盆友,很多时候是同时出击(扩展到新城市)。 两老板性格不同,一个黑,一个白。Uber 吸引了很多负面新闻。  
https://www.bloomberg.com/features/2017-uber-airbnb-99-billion-idea/

要是Uber是楚霸王,那谁是刘邦呢?

有人说滴滴可能是刘邦。 看中国公司,敢来北美踢馆,像日本丰田本田,韩国现代三星, 那应该算豪杰;千万豪杰中,可以出刘邦。  

Uber Airbnb 倒是有可能当刘邦。 这一对独角兽,一个打掩护,一个冲锋;一个卖好, 一个发狠。  他们共同的对手是各地市政府和传统旅馆的士行业。两独角兽, 一起把无数市政府都软磨硬泡,个个突破。

当然即使Uber Airbnb都能生存和成功,也不一定是刘邦。 他们也可以是萧何和曹参啊。 萧何和曹参本来是刘邦的沛县上级,起义的时候他们有所顾忌,首领就选上了天不怕地不怕的刘邦。  后来两人功劳汉朝数前五,沛县哥们在长安养老享受爵位,萧何立法为相,只有曹参被一脚踢到诸侯齐国为相。齐国儒教势大,也有道家传统,曹参选择不听挂啦挂啦,而清静无为。  萧何与曹参的关系比较复杂,公开是“有隙”,不过猜测那是做给刘邦吕后看的;实际上私人来说萧何可能极力回护曹参。 去世时,萧何又推荐曹参为汉惠帝为相,继续黄老清静政策,萧规曹随,成就千年佳话。 

萧何为了减低刘邦吕后的猜忌故意自污的时候,帮吕后刘邦一起设计韩信的时候,心里应该是恐惧多,忧虑多,痛苦多于欢乐。 汉初没有萧何,曹参,陈平,张良,这种道家顾命大臣谋士,汉惠帝,汉文帝根本也出不了头,刘邦的儿孙们估计会被杀光; 文景之治当然也不会有,这种中国大治只有道家有能力,儒家法家一个天天喊口号,另一个天天举报别人的污迹。  但是,萧何,曹参,陈平,张良,心中都和萧何一样无奈。骑虎难下了。

那时候类似于现代大一统的世界级商业帝国,一山不容二虎.    如亚马逊从实体商的废墟中崛起,现在对阵Walmart.   这真的是最佳的未来吗?  还是无可奈何天下大势?

主场优势是城市-州-国家regulation 塑造出的堡垒。 一旦各地政府法律regulation反应过来组织抵抗,  Uber/Airbnb 都得散架,自刎乌江。

亚马逊和walmart的大战,也有法律的层面。  Bezos二百多个米买下媒体Washington Post,这是政治法律的大媒体。  也是Bezos问鼎的大手笔。Washington Post 类似美国50%人心中的人民日报。是大部分律师的参考消息。 

所以谁是刘邦?谁是项羽? 谁是萧何?谁是曹参? 楚汉之战,谁能预测?谁能生存?谁能得利?谁能对号入座?

大多数人失业凋零;连功臣也被鸟尽弓藏; 唯有一个winner takes all。 这真得是我们都期待并且力争的未来吗?

不如我们共建北美道观, 华人法学院。是不?

Friday, June 16, 2017

谁抄袭了谁-正本清源

上一篇文称述道教时间表。  无可避免地提到一些“谁抄袭谁?谁诽谤谁”的历史问题。  请心里向往儒家佛家的盆友们,停步,慎入,不要读我的文。  我并不想伤害儒家佛家盆友的感情。 这篇文继续引用别人的论点,阐述道教的未来走向。 北美道教和北美华人一样,向往的就是真实真诚自由自立。什么“起火了,请领导先走”。  什么“起火了,世界皆苦,愿投胎修成佛身”。 我们都没有兴趣。 救死扶伤,保护社区,自由自立是我们北美道教的永恒宗旨。 
http://taolaw.blogspot.com/2017/06/blog-post_15.html

稷下学宫到史纪,贯穿春秋时代到文景之治的道家理论。 道家从来供天下借鉴,可是过河拆桥,抄袭诬陷无底线就不好了。
http://baike.baidu.com/item/%E5%AD%A6%E5%AE%AB/12740983

《道家道教与中土佛教初期经义发展》,上海古籍出版社2003年9月第一版;作者萧登福,台中技术学院教授。



  作者观点大致如下:



  1、学者大都以为道教抄袭佛教,其实那是指六朝后的道教,六朝之前则并非如此,相反的,中土的佛教,则自始至终都是在袭取儒道之思想以发展自己,并壮大自己的声势。从东晋而后,尤其自梁以后,佛教转强而道教趋弱,此种情形一直延续至今,遂使人有佛教哲理高于道教这里的错觉。



  2、学者习惯分道家与道教为二,以为一是哲学,一是宗教;事实上两者在战国时期已经融合为一。《老子》一书被道教徒用来做为修仙术,在战国时候也已经存在。基本上混合老子清净无为的思想及吐故纳新术来说真人。文献见《文子 道原》《庄子 刻意》《庄子 在宥》《楚辞 远游》以及汉朝张家山出土汉简《引书》、《河上公注》《论衡 道虚篇》、王阜《老子圣母碑》《老子想尔注》还有张陵以老子五千言为主要经典等。



  3、初期的佛教传扬不易,所以常依附于黄老道教而行。佛教攀援道教老子大抵可以从东汉明帝时楚王英说起,《后汉书》说其“晚节更喜黄老,学为浮屠斋戒祭祀。”黄老、浮屠可以共祠,除佛教初期为了阐教刻意依附老子(老子“我有三宝,慈、俭、不敢为天下先”和佛教重慈悲、戒贪、谦卑相同,可以比附)外,还和当时流传老子入胡为浮屠有关。《后汉书》之《襄楷传》所说:“或言,老子入夷狄为浮屠。”《老子化西胡品》引《太平经》云:“老子往西越80余年,生殷周之际也”(《太平经》撰成在襄揩前)。并且,这种说法,未必出自道教徒,极为可能是佛教初传,为求在中土流行,而刻意攀附。佛教攀附道教,混老子浮屠为一,自佛教传入伊始就是如此,似乎一直沿袭到汉末,汉献帝时牟融《牟子理惑论》中依然混佛老为一。到了三国魏末,鱼豢《魏略 西戎传》沿成其意说:“《浮屠》所载,与中国《老子经》相出入,盖以为老子西出关,过西域,之天竺,教胡浮屠属弟子,别号二十有九。”到了西晋惠帝世,道士王浮根据汉魏流传下来的传说撰写了《老子化胡经》。上述老子化胡的说法,从汉至西晋,少有佛徒提异议,然而自东晋中叶后,佛教的势力渐盛,不再须要攀附道教,于是开始反过来攻击老子化胡之说。《老子化胡经》成为佛教徒去之而后快的首要经典,而王浮也成了泄愤的对象。



  4、佛教东传,有系统的译经大抵从汉末桓帝时的安世高及灵帝时的支娄迦谶开始算起。关于世传的《四十二章经》,吕徵《中国佛学源流略讲》以为出自后人伪撰。安所译经以禅法闻名,支则以般若闻名。二人译经都假借了不少中土名相及思想。安《佛说大安般若守意经》中所言“清净”“无为”出自老子,而“守意”“数息”则与汉时道教的“守一”和吐纳导引有关。支则沿袭汉人严遵《老子指归》之说,以“本无”来说明般若的“空性”,引老庄“有”“无”之论入般若学中。经过西晋到东晋初的名僧名士交流后,不仅名僧的地位提高了,佛教的理论也因为得到玄学的弥缝,转而更为强大。原始佛教原本体论,经由支道林、竺法汰、道安等人,将玄学中老庄所言的道物、有无、本末、体用等本体论的探讨,引入佛教中,形成了中土佛教特有的佛教思想,而有别于印度佛教。到了刘宋时,佛教势力大盛,不仅可以和中国本土宗教道教抗衡,同时开始转而攻击道教,争夺宗教的主导权,《弘明集》中所见夷夏论、白黑论等佛道及佛儒等攻防,即在此时展开的。佛徒多谙熟中土文化,而当时人皆昧于印度风习文化,因而佛教徒可以大言不惭地说中土道经是伪造的,佛经翻译过来,是佛说的,是有根据的,不知道佛经第一次结集已远在佛死后100年至数百年之久,释迦牟尼本人并无撰经,佛经也是伪撰的。而时人对印度暗昧无知,因而每有论战,总是佛徒得利,其势力亦随之而渐大,慧安时竟然可以倡导沙门不拜王者。



  5、道教的哲理在先秦原本已有很好的发展,到了魏晋之世,也还能兴起玄学热潮,但是,自佛教势力大盛后,才智之士转而投入佛教阵营者甚多,入道教者渐少;遂使道教哲理方面的论述日渐式微,只能以术法见长,逐渐形成了术多而学少。相反的,佛教的哲理受中土哲理影响甚深,也因吸取中土文化而强大。格义和玄学化的结果,是采道家之珠玉来装饰平凡之佛理,使化腐朽为神奇;这也是朱熹所说:“道家(道教)有老庄书,却不知看,尽为释氏窃而用之,却去效释氏经义之属。譬如巨家子弟,所有珍宝悉为人所盗去,却去收拾人家的破瓮破釜。”佛教吸收中土文化,初期是为了传教所需,但到了六朝末期,甚至唐宋世,佛教已由站稳脚跟而到达极盛,却依旧袭用中土名相及道教法术,甚至抄袭道经的情形产生。


https://tieba.baidu.com/p/3505244828


一边是卸磨杀驴礼仁义,一边是金光普渡占雀巢。  其实道家宽容和平,并不十分在意有人抄袭。 可是抄袭道教的人,不但不饮水思源,反而污蔑道教;甚至欲亡老师而后快,好堆砌一个伪造抄袭的辉煌。   大概他们想着道教绝种了,他们可以永远享用抄袭的果实。  不幸的是,现代考古通讯都比文盲想象得发达。 他们号称:文盲“佛祖”和文盲弟子普渡众生,神通广大,独立发展出中土佛教,与西藏印度佛教大异其趣,反而思想美学都像是道教的山寨版,哇啦哇啦。 这种无稽法螺已经在考古历史证据下,很难再自圆其说,只好背后诽谤道教。


网友XXX狼说“每当有美国人声称 Free 某佛教奴隶主高原的时候,我就质问他们南北战争的正义性。解放和废除奴隶制简直有天然的政治正确。”  佛教的做法和奴隶制有很大相关性,不管是五胡乱华,还是元明清时代。出家僧尼成为成为寺庙的终身奴隶。 寺庙吞并土地,拥有免税奴隶,精神统治而不负责,更不保卫社区,保卫国家。所以南朝四百八十寺,北朝遍地威严的石窟,金佛宝装。  佛教东传第一次受到"皇帝“倾力追捧者是五胡乱华中比较臭名昭著的食人族羯族的皇帝石勒石虎。中间大力推行喇嘛教的是想要把中原变成草场,把汉人屠杀取名数字奴隶的蒙古人。 最后一个大力追捧佛教喇嘛教的是奴隶主子满清。 佛教在原产地南亚和中亚佛国一蹶不振,反而在中国一枝独秀,喧宾夺主(网友九XX),一次次构建了奴隶主子们的梦幻高潮。


被佛教抄袭的黄老之术,道教却与废奴主义有很大相关性。 道教君主,汉初惠帝文帝,唐宗宋祖都有很明显的平等轻刑废奴思想。  我相信清者自清。 然而有浊者整天想着往清者泼脏水,我等土包子道士,实在没必要与浊者同浴一锅脏水,搞什么不清不楚,贼身未明的”三教合一“。   我们应该在海外从头开始,从老子-司马迁传承开始,正本清源。

“以正①治国,以奇②用兵,以无事取天下③。吾何以知其然哉?以此④:天下多忌讳⑤,而民弥贫;人⑥多利器⑦,国家滋昏;人多伎巧⑧,奇物⑨滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:"我无为,而民自化⑩;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。"

微信上看见这篇美国历史文:

南北战争 | 李和格兰特 (全集目录)


我有心想写史记与美国总统大将并读的文。 《美夷总统与侠客大将军列传》 。  不过这读写工程很大。  我还是找两位来与我修道观吧。

Thursday, June 15, 2017

道家,道教的简单时间表

这篇道教时间表拼凑而成,考据很不仔细。  请各位儒教佛教和其他洋教情节的盆友们不要阅读。 感情信仰都是不应该用事实来伤害,即使是事实。 但是也需要有人写事实。   

最开始,中国道家混沌之中。三皇五帝,夏商周的统治者,可能各有这方面的意识。但是传说,并没有史料确认。  当然我是甲骨文文盲。  所以不十分确认。

道教经常被人问。  1) 道教道家究竟有什么关系?  2)什么时候道家变成道教?  3)就算老庄有很高的文学成就,凭什么? 凭什么道教可以自称是宗教?  你也配成神圣的宗教? 洋教才是我心中不可玷污的白莲花!  4) 道教有没有像儒教一样的伟大的教育家,学校?  

这些问题太深奥。 我自以为才疏学浅,半文盲。 姑且狗搜度母,写成这个简单时间表,希望能够有所启发。其实很多话都是别人说过的,非我独创。  

1. 老子(文学,历史,科学工程) 道家古典时代。 老子本职史家,道家风骨就是史家风骨。  
齐太史
http://baike.baidu.com/item/%E9%BD%90%E5%A4%AA%E5%8F%B2

2. 庄子(文学)墨子(工程)还有受影响很深的孔子,管子,韩非子等。  孔子论语记载他生前与弟子的谈话,很多时候提起道德经提起的问题。 孔子比老子晚,虽然自立门户,但是并没有对立。 儒道对立,机锋隐隐,但是不失和气。

3. 稷下学宫是战国时期的道家学府,与雅典学院同时。  影响诸子百家。  老子派哲学经常被托“黄帝”,统称“黄老之术”。  孟子庄子时代已经有很明显的儒道家争锋的论战,但是孟子依然在道家为主的齐国稷下学宫领薪,任教。 识时务者为俊杰嘛。

4. 秦末汉初,百废待兴,道家是七国和解,文景之治的理论基础。“萧规曹随”,张良陈平,窦太后,汉文帝都贯彻黄老之术。 

可惜,这个华夏桃子越来越肥厚甜美,儒生甜言蜜语就是为了摘了这个大桃子。

5. 司马迁(史学)
窦太后去世以后,汉武帝为了收权,废除道家,独尊儒术,开始荼毒大臣功臣后代,特别是道家黄老学派被新贵儒家换血。 

 权N代窦婴,被儒生舔了一辈子,以为儒生好啊。窦婴到死都不一定清楚,为什么儒生舔他,为什么忽然又会用腹诽罪害死他。儒生舔得越甜蜜,害死窦婴越发可以大快儒心。  

野兔死,走狗烹。  天下治,道家逐。只要有想要垄断的儒家,有可以垄断的桃子,道家永远都得准备逃命。

从此,道家被长期排斥成为在野。  飞鸟尽,良弓藏。  天下治,道家逐。 司马迁继承道家风骨,见证了这个换血过程,留下了道家“史学绝响”。 

以后的汉书已经是儒家掌笔,以汉帝走狗为荣,以汉帝不悦为战栗。

6.  汉末张天师等民间传道教;张鲁在汉末动荡之中保一方安宁,并不自立为王;张仲景葛洪等道教名医,以公共卫生,治疗瘟疫为任。道家在被作为汉朝“独尊”的儒家逐出决策层,外来佛教从下层文盲赚取信徒供养,道家正式演变发展成宗教。

”老子化胡说,在最开始流行的时候,极有可能是佛教主动提出来的观点,并且曾一度是佛教徒用来攀附道教以及当朝权贵的最好说辞。然而“化胡说”最终却演变成了道佛之间的争斗利器,这中间历经了三次非常重要的转变过程。“
https://kknews.cc/culture/4ook4x.html


7   魏晋立国,需要反汉朝的儒教,道家道教以玄学宗教形式渐渐回归。儒家大声抗议各方挚肘;儒家善于当官,忌讳道家,只敢跟太监党外戚党辩论学术;治国安邦利民打硬仗,都比较外行。 这几百年,北方沦陷,石勒等杀戮深重的外族利用佛教对汉民统战, 做麻醉奴隶用。 有时候自己也可以享用。佛教善于敛财,南北朝佛教寺庙占地甚广,崇佛政府给予免税,青壮为躲兵役赋税,争相剃度。 佛教早期是长期代代口传,后来“借用”希腊人的文化语言神话,成为梵文经书,大概600年左右梵文在印度也被全面弃用,和佛教一起绝迹。(也就是唐僧取经前后)。 佛教到魏晋中原以后,就“借用”道教语言,得到金字塔顶尖的葫芦皇帝的首肯,赚取广大文盲汉人奴隶的盲目追捧,又称“和平投胎预备科“,”和平投胎改良神器“。  中原百姓,可以开开心心去投胎。

7’  东晋,南北朝(文学,玄学) 南方东晋继承道教道家哲学:代表人物是王导谢安,王羲之,陶渊明等。 但是后来的南朝(特别是萧梁朝)也引进佛教,佛教与道教在全中国范围内已成鼎立之势。  

这一段历史到唐朝的过渡收录在后来的博客:《猪天下,伪历史》
8.  唐朝贞观之治,永徽之治;  唐诗,工程,无为之治,个性解放,成为道教第二次全面文艺复兴的里程碑。


读过西游记的各位估计都以为唐是佛教朝代,如来神通广大。 事实上,唐朝是道教建国,道教治国。 对佛教是容忍和融合,禅宗正是外佛内道,附庸风雅的产物。其次,唐僧取经的时代以后不久,如来佛就丢盔弃甲,西域佛国印度佛教都遭到灭顶之灾。 中国唐僧写下的中文游记,成为后来研究西域佛国印度佛教的重要少有的历史资料。  所以如来的神通,不过如此。


但是佛教在中国并没有甘于千年老二的地位。  反而在中国后来居上,成为很多国人特别是文盲老太太心中永久的白莲花。稍后会提到。


9.  宋朝继承发扬了唐朝自由言论,美学的基因;但是同时继承大力发展汉儒官学-宋明理学。主要行事原则就是: 书中自有黄金笼,  书中自有缠足女; 良将精兵必须用完就要“良弓藏”。 可惜辽,金,蒙等游牧民族,不懂引刀自宫,自毁长城,裹脚布这类理学概念。 宋朝成了”送“朝。明朝成了”冥“朝。  

汉朝”送冥“儒教真爱是当官。 蒙古满清可以随便杀华人,只要许诺一个“人上人”的官,儒家”读得圣贤书,货于帝王家“自然会趋之若鹜,甚至互相捅刀来以博“圣”心。   佛教呢,当然也有广泛的市场,为中国的奴隶节育,让他们失去反抗的力量,让他们舔洋脚,而不以为臭。满清蒙古统治者对宋明裹脚布儒教,替他们阉割收尸超度的佛教都表示:满意很满意。 

但是满清蒙古统治者对道教就是警惕掠夺迫害。  道教的市场从唐末已经在持久萎缩。  蒙古人要求要道士们和佛教进行辩论。 但是蒙古皇帝问的辩题:”《老子化胡经》的真伪“。  其实“真伪经”很难辨别,佛教经典基本上是几代以后补写的“真”经(最早”佛曰“口传,转世无对证)。圣经也是后来人写的。 比如圣经旧约前几章,叙述创世纪,亚伯拉罕等等犹太教名人,跨几百年或者几千年,都是摩西(或者以后)在埃及学习埃及文以后编定补写的“真”经‘ 甚至耶稣的生平也是他的弟子后写的。 像道德经这种是当代书写传播的现存古代经文中是唯一的。  要是道德经不算“真”经,别的“真”经恐怕有点情何以堪。  

忽必烈很聪明地不提道德经, 他特别取出一部后来成书的道教”伪“经(《老子化胡经》),让道士们张口结舌,冒着生命危险对着蒙古皇帝骂葫芦;最后忽必烈貌似公正地判定和尚们大大的诚实,道士们大大的伪劣。 然后有将中国大片的道观改给喇嘛们弘扬佛法。 有脑子的华人都知道,这是要整你们,拿伪劣洋佛货来替代你家传家宝呢。 我并不反对儒教,佛教。 不过儒佛是蒙古满清的护国神教。 真正华夏的护国道教,被忌讳着呢。 

元明清文盲特别多。为了与文盲沟通,失业读书人职业说书,写出了所谓“四大名著”。 西游记启蒙出来的国人,都无不以为,如来佛神通广大,道教t头土脸, 大唐盛世是如来佛的虔诚信徒的智慧结晶。  三国演义启蒙出来的国人,都无不以为,刘皇叔汉家天命,儒家鞠躬尽瘁,谋无不胜,殊不知即使是当时,刘皇叔伪善皇家面孔(加上用完就扔的皇家家教)也没有能够蒙蔽天下明眼。  红楼梦启蒙出来的国人,都以为,伤风悲月的诗才是好诗,俊男美女追求的自由就是投胎,出家,自杀。 水浒没法用来启蒙:各位”忠义“好汉,杀人全家,吃人肉包子,诈骗伪善。 四大名著说的不是真正的古典中国; 作者们也不敢说时事,只好假托三国时代,唐宋,未知朝都反射着他们本人经历的黑暗时代,也是他们本身缺乏古典道教教育,被文盲统治者残酷洗脑的局限性。

于是有一种国人,学识高超,只有洋人念的经才配叫真经;必须洋人大杂烩才能配叫宗教;必须洋人学校才配叫大学(稷下学宫, 商山四皓,李白王羲之陈子昂Philosophiae Doctor有木有)。灵性自由的空间,那是洋人才配拥有的。 你们中国人不配! 洋人简化天主教几百个几千个圣人论述,抛弃了历代教皇们的命令注释,企图恢复耶稣生平原意; 那才是伟大! 你们华人,居然想华人文艺复兴,用道德经为圣。 白日做梦!
道士们不就是读土包子经吗? 连洋文都蹦不出来,居然敢论”道“。

道士们失去自己的道观,靠中医风水算命辟谷,苟延残喘,为和尚儒生们笑。
笑话这些土头土脸的道士吧。 不笑不足以为道。 


幸而有道德经史记唐诗传世。 我虽然粗文,我的孩子虽然是大半文盲; 但是盼望海外华人世世代代,有道德经的陪伴,永远有自己精神的家园,灵性自由的空间。

我家人盆友各种教都有,所以我这北美道士当得很孤独,有时候会被各派围攻骂得夺门而出。   如果各位有事实为依据的不同论点,欢迎指正。 如果没有,权当我对树洞吼了一声,请诸位护法们放过小道的清静。