DDJ 1‘ 道教规则, 更类似西方规则

DDJ 第一章
[原文]
道可道也①，非恒道也②。名可名也③，非恒名也。无名④，万物之始也；有名⑤，万物之母也⑥。故恒无欲也⑦，以观其眇⑧；恒有欲也，以观其所徼⑨。两者同出，异名同谓⑩。玄之又玄⑾，众眇之门⑿。http://taolaw.blogspot.com/2017/04/meets-us-constitution-preamble.html

“无知”MD原注释：

宪法和道德经同属于”不点人名“的经典奇书。 与道德经同时的著作多数喜欢name dropping，人物为主，或为楷模，或为反派。 关尹喜求老子留书的时候，他的问题业已失传。 我们来替他恢复原问题。 第一个问题：”请史学大拿老子为我们普及升官之道“。 老子的回答是”道可道非常道“。 关尹喜继续问： ”请史学大拿老子为我们讲王朝名人轶事“。 老子的回答是”名可名非常名“。

道德经贯彻“沉默是金，不提人名”的做法。结果成了列国畅销书籍第一名。演绎2000年有余。

“无”以观“有”，“变”以观“不变”，“古”以观“今”，“华”以观“夷“。 反之亦然。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 加评论，继续评论为什么“不点名” ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

西方议会有规矩。 提议讨论的时候，不能提反方名字，顺口进行人身攻击。《美国宪法》后来也有规则：说1）议会具体讨论什么时候保密，什么时候公开。

US Constitution: I.5.3: Each House shall keep a Journal of its Proceedings, and from time to time publish the same, excepting such Parts as may in their Judgment require Secrecy; and the Yeas and Nays of the Members of either House on any question shall, at the Desire of one fifth of those Present, be entered on the Journal."
http://taolaw.blogspot.com/2017/04/ddj-15.html
http://www.heritage.org/constitution/#!/articles/1/essays/23/house-journal

2）写法律不能针对个人或者群体。
US Constitution: I.9.3: No Bill of Attainder or ex post facto Law shall be passed.
http://taolaw.blogspot.com/2017/04/ddj-34-ex-post-facto.html

老子《道德经》感觉也有类似议论规则。 他不愿意点名评论。 但是很明显他意指后来儒家，法家，兵家（的先驱）。“绝圣弃智”“信言不美” 指儒教先驱； “民不畏死 奈何以死惧之”指法家； “以道佐人主者，不以兵强天下“指兵家。

至今，西方很多组织开会，都用罗伯特议事规则。 这是美国华人需要科普的。
https://www.afsc.noaa.gov/education/activities/PDFs/SBSS_Lesson6_roberts_rules_of_order.pdf

孔子见老子，老子给孔子建议。潜台词就是：“老弟你整天点名评论别人别国，玩春秋游戏，是不是把别人都当你家小学生了？” 可见孔子喜欢指点评论的职业病当时就很明显。

Useless laws weaken the necessary laws. - Montesqueiu

换言之，所有乱七八糟的“评论考勤”垄断，最后瘫痪了市场，瘫痪了汉族社区，最后瘫痪了国家。 虽然这个过程比较慢（往往是十年以上，甚至百年以上），但是2200年以来几十次重复，明眼人也应该可以反应过来。
孔子的徒孙们后来果然成功垄断了全国评论考勤，用的是“谁是忠孝礼义的好小朋友？”标准。 ”忠孝礼义“口号就可以治国平天下，就可以换取权，名，钱和美女；于是举国学子趋之若鹜，义无反顾地喊了这个口号。 而所有能够辨别真伪，愿意独立思考的独立人，都被这套评论考勤系统给送进了“不可用”的牛棚, 甚至肉体消灭。当然这不能怪孔子，但是《道德经》居然能够第一时间看明白孔子学说的垄断倾向，复杂升级自曝化的倾向；也正确地预见了儒学垄断以后，伪币驱逐良币，伪善驱逐真诚，扭曲信息及其祸国殃民的必然性。 这是《道德经》的厉害之处。

所以把儒家历史90%反着看，应该能够找到“道”。 华人需要更多了解西方的社区规则，民主规则，议会规则，国家规则。 西方的规则很多都是儒教规则的反面，更接近春秋规则，道教规则。

杨鹏 : 曹刿论战很不文明|杨鹏评点史记人物之三十三
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIyODc2MDY3Mg==&mid=2247485180&idx=1&sn=b03319b4dc680c1c4564343d0b8ce818&chksm=e84c4bf3df3bc2e5eb50c331c0623d3fa8ae9b180b2efcc351404efabb7dbb72030a1cf9c0a3&mpshare=1&scene=1&srcid=1227k4S2gNyllaCjXATeuszF&pass_ticket=oZ%2FPBmVwocJZfXhbpH5lBSYoNf325ne956DAAKjCheu%2BWR%2Bio102Pbd7e%2FvC3dEM#rd

我还是比较欣赏曹刿老兄的，说肉食者鄙，并且三问“何以战？”。 曹刿自己能够独立思考，也能够引导鲁庄公独立思考，他属于春秋时代爱国的勇士。 说他军事真有多牛，还是算了。 我们需要了解齐鲁大战到底是什么原因。 如果鲁国是占理自卫方，而且齐彊鲁弱， 曹刿做法可以理解。 就像人在家里自卫，与在公共场合有不同的规范。 磨叽磨叽，等对手不耐烦再开打，这在当时也不算太违规。 规则，本来就有玩弄的余地。问题是，要搞清楚自卫的规则和限度。 制定规则的人，要能够把规则不断完善，也需要把规则不断简化。

警惕！一场全球范围的反华情绪正在酝酿
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期待评论：汉武帝外交痞子”政策“，王充诸葛亮等汉儒外交政军大头。 不要说汉儒已是过去式； 汉儒至今还影响华人从底层到高层，甚至指引海外华人走向一条西方哲学政治学早已摒弃的内斗胡同，不可不警惕。